福尾集落では「城山（じょやま）」と呼ばれる山に城砦が所在したとされ、堀跡、上屋敷（かみやしき）の地名が残る。

続大山町誌では新谷能登守の居城跡としている。

 

元寇（1274年（文永11年）の文永の役、1281年（弘安4年）の弘安の役と二度にわたる蒙古襲来）に対する海岸線の防衛拠点として伯耆国富長城、伯耆国長野城、伯耆国末吉城、伯耆国箆津城などと同時期に築城された城砦と考えられている。（大山町誌、淀江風土記）

地元の伝承では某城（伯耆国小波城）の支城（出城）とされる話が伝わっていた。

 

地名となっている福尾の「福」の字には中国が秦の時代、不老不死の薬を求め日本に流れ着いたと伝える「徐福」伝説に因む伝承も残る。

 

中務大輔家久公御上京日記（天正三年六月十九日）

 

中務大輔家久公御上京日記（天正三年六月二十日）

 

島津又七郎家久の伊勢参詣道中記を記した「中務大輔家久公御上京日記」には当城を示す可能性を伺わせる記述が見える。

 

1575年7月26日（天正3年6月19日）

阿越や（青谷）の町を通り水無瀬の湊から伯耆国へと向かい、「大つか」の町で又九郎の屋敷で一泊している。

1575年7月27日（天正3年6月20日）

早朝に「大つか」を出発し、伯耆国八橋城の城下を通る。

この時、浅猪那信濃より旅費の足しにとわらじ銭を渡されている。

それから「はた」（羽田井か）を通り大山を目指すが虫気（腹痛）のため来た道を引き返しており、療養のため九郎左衛門の屋敷で一泊する。

 

中務大輔家久公御上京日記（天正3年6月21日）

 

1575年7月28日（天正3年6月21日）

未明に九郎左衛門の屋敷を出発し、文光坊に立ち寄った後に大山参りを行っている。

大山を参った後は伯耆国尾高城の城下を過ぎ、米子の町で一泊とある。

 

島津一行が上陸した「大つか」の湊は「大山町大塚」或いは「琴浦町逢束」の何れかと想定される。

・「琴浦町逢束」を起点とした場合

逢束➡八橋➡羽田井➡八橋（或いは逢束）➡羽田井➡大山➡尾高➡米子

・「大山町大塚」を起点とした場合

大塚➡はやなせ（当城、伯耆国富長城或いは伯耆国石井垣城か）➡はた（坊領）➡はやなせ➡はた（坊領）➡大山➡尾高➡米子

 

地名を頼る場合、「大つか」を「琴浦町逢束」とするルートが自然と考えられる。

この頃、八橋周辺は毛利方の領有であり、八橋の町で出合う浅猪那信濃も芸州衆とされることから毛利方に近い人物であったと考えられ、道中に出合う人物も大山寺に縁があると考えられる人物が多く登場する。

大山への参拝が目的であれば坊領道を利用するのが安全だが、八橋から続く坊領道はなく、「はた」を通った理由は羽田井が大山侍の領地であったことから参拝者にとって一定の安全が担保できたからと推測される。

参拝の帰りも尾高道を使っていることから道中の安全は常に意識していたと考えられる。

原文の「朝立はやなせといへる城あり」は「朝、宿を出ると（地元民が）八橋と呼ぶ城があった」と、初見の人物が記したと推測されることからも「琴浦町逢束」を起点としたルートであったと強く考えられる。

 

「大つか」を「大山町大塚」とする場合、いくつか怪しい点も出てくるが可能性は残る。

先ずは湊付近に所在したとする町の存在だが、当城か富長城が想定される。

原文の「朝立はやなせといへる城あり」を「朝立、はやなせといへる城」とし、「はやなせの城」の特定が必要となる。

➡「端八橋の城」として、八橋郡の端に位置する城とする場合

「八橋（やなせ）の端（は）の城」と解釈し、伯耆国石井垣城を示す可能性もあるが、大塚湊からの距離はあまりにも遠く、虫気のため来た道を引き返したとするにはやや疑問が残る。

➡「はやなせ」を八橋から遠く離れた場所とする意味の場合

日記の筆者が八橋の位置を基準に考えていたとする必要があり、大塚へは逢束と間違えて訪れた可能性もある。

大塚湊を起点とした場合、当城か伯耆国富長城の城下に一泊し、坊領道を利用できる利点がある。

 

「朝立はやなせといへる城あり」を「はやなせの城」とするか、「やなせの城」とするかで判断も変化するが、京都から九州への帰路を意識した場合、「琴浦町逢束」説の方が自然であるため、当城を「はやなせの城」とするかは可能性のひとつとして続報を待つ。